ABORTO ESPONTANEO
Textos
http://www.babycentre.co.uk/a1039515/understanding-early-miscarriage
Tipos de aborto
Aborto
ameaçado
Aborto incompleto
ou inevitável
Abortos recorrentes
Aborto silencioao
ou falhado
http://www.babycenter.com.au/x1014493/what-is-a-missed-miscarriage
Causas
de aborto
Alcool
Drogas
Problemas hormonais como doenças da
tiroide mal tratadas
Causas
anatómicas – colo do útero incompetente, grandes fibroides, útero irregular
Imunologia
Doenças
sistemicas da mae como diabetes
Sindroma
do ovário poliquistico
Tabagismo
Anomalias
crossomicas – 2/3 dos abortos são de causa cromossómica,.A maior parte das
anomaçlias sãou criadas no decorrer da fecundação
Idade
– Acima dos 45, 50& bdas gravidezes acaba em aborto
Medicamentos
– misoprostol, retinoides, metotrexato
ABORTO PROVOCADO ( Aborto terapêutico)
Informaçoes gerai
Directorios
Textos
Argumentos contra
Informaçao especializada
Aborto e cancro da
mama
Metodos não
seguros
Region
|
Number of unsafe abortions (thousands)
|
Number of unsafe abortions per 100 live births
|
Number of unsafe abortions per 1000 women
|
Africa
|
4200
|
14
|
24
|
Asia*
|
10500
|
14
|
13
|
Europe
|
500
|
7
|
3
|
Latin America
and the Caribbean
|
3700
|
32
|
29
|
North America
|
Negligible incidence
|
Negligible incidence
|
Negligible incidence
|
Oceania **
|
30
|
12
|
17
|
World
|
19000
|
14
|
14
|
* Excluding Japan
Pilulaa abortivas
(metotrexato e mifepristona)
Aspiraçao pelo vácuo
Dilataçao e evacuação
AD&F
Induçao do aborto
ABORTO E DIREITO À VIDA
Uma questão fundamental: quando começa a vida?
A ciência dá-nos a resposta certa e segura a estas perguntas. A vida começa com a fecundação. Quando os 23 cromossomas existentes no espermatozoide se juntam aos 23 do óvulo entrando na constituição do ovo fecundado ou zigoto, vai-se fazer um desenvolvimento que não terá alterações qualitativas. Será um crescimento contínuo, progressivo, sem saltos.
Todos os caracteres genéticos que dão a cada ser um carácter individual e original encontram-se nessa primeira célula que, multiplicando-se sucessivamente, irá progressivamente adquirir as características de ser humano.
Como acentuamos, este desenvolvimento é progressivo, sem saltos. O embrião 7 dias após a fecundação afirma já a sua personalidade emitindo uma mensagem química que interrompe o ciclo menstrual da mãe. Aos 18 dias o seu coração (do tamanho de um grão de trigo) começa a bater. Às 6 semanas já se move no útero e o cérebro manifesta o seu funcionamento pela presença de ondas cerebrais no electroencefalograma. Às 12 semanas respira, chora, chucha no dedo, dorme e acorda, tem todos os órgãos e aparelhos a funcionar.
Em 1967 uma comissão de cientistas reunidos no 1º Congresso Anual sobre o Aborto concluíram quase por unanimidade (19 votos contra 1), que “as alterações ocorrendo entre a implantação, um embrião de seis semanas, um feto de seis meses, uma criança de uma semana ou um adulto maduro são apenas estádios de desenvolvimento e maturação”.
A desvalorização de uma forma de vida levará implicitamente à desvalorização de outras
É evidente que defender o aborto equivale a desvalorizar uma vida, a vida do feto. Ao fazê-lo reconhece-se que há vidas de valor diferente, as quais se devem defender a todo o custo e as que se podem eliminar facilmente, sem problemas, sem remorsos. Como a vida é só uma (não há vidas de primeira e de segunda) ao admitir diferenças, não é fácil estabelecer fronteiras. É por isso que a seguir ao aborto vem a eutanásia, a morte dos deficientes ou a morte de pessoas de idade.
A Alemanha pré-hitleriana era uma sociedade altamente permissiva ao aborto. Foi nesse ambiente que surgiu em 1920 um livro de Binding e Hoche “O desencadear da destruição de vidas destituídas de valor”, cujas ideias foram imediatamente utilizadas em clínicas psiquiátricas para matar crianças anormais (algumas com anormalidades ligeiras) e abriram a porta às atrocidades cometidas pela Alemanha nazi.
Actualmente nota-se no mundo de hoje uma abertura para a eutanásia. Já seminários de grande divulgação relatam casos de eutanásia em que os participantes são tratados como heróis. Já foram constituídas (Grã-Bretanha, Austrália, Nova Zelândia, Canadá, Colômbia, Dinamarca, França, Alemanha, Holanda, Índia, Japão, Noruega, África do Sul, Suécia, Suíça, EUA, Zimbabwe) sociedades defendendo a eutanásia, algumas com nomes sugestivos: sociedade para o direito de morte com dignidade, solidariedade humanitária, sociedade para a eutanásia, etc.
As razões apontadas a favor do aborto procuram iludir a realidade biológica respeitante ao início da vida humana
.
Na realidade raros são os que defendem que o aborto deva ser praticado sem qualquer limitação. Apontam-se razões, regras, limites que parecem pressupor uma situação de excepção. Todavia, a análise das razões apontadas mostra que essencialmente se procura fugir à verdade básica adormecendo a consciência com regras aparentemente limitadas mas que no fundo abrem a porta a todos os casos. Não irei detalhar as razões apontadas mas apenas discutir alguns aspectos.
1. Razões médicas
Nestes casos é posta em causa a vida do feto contra a saúde da mãe. A evolução da medicina praticamente suprimiu a alternativa – a mãe ou o filho. Em princípio, trata-se mais de pretextos que reais razões fundamentadas. As percentagens das causas invocadas justificam bem a nossa afirmação. Na Grã-Bretanha 95 % das indicações de aborto são do foro da saúde mental. No Estado da Califórnia o número é semelhante mas no Estado de Nova Iorque, em que as leis são mais liberais, o valor caiu para 2%.
2. Razões eugénicas
Trata-se de fazer um aborto não por eventualmente estar em causa a saúde da mãe mas por se prever o nascimento de um filho anormal. Aqui ao legislador e ao médico atribui-se um papel de “justiceiro”: trata-se de matar um ser vivo, humano, por que se prevê que possa não vir a ser normal: é uma eutanásia pré-natal. As ilações a tirar entram dentro do mais trágico e terrível romance de ficção, que infelizmente já se tornou realidade – se a vida começa na fecundação e evolui em contínuo por que não matar o recém-nascido se mostrar anormalidades ou matar os anormais seja qual for a sua idade? Notemos que a primeira alternativa foi proposta por um prémio Nobel de Medicina e já tem sido praticada impunemente, e a segunda foi praticada em série na Alemanha.
Por outro lado, os riscos e números são empolados, e muitas vezes não se polarizam campanhas noutras direcções como no são aconselhamento genético acompanhado de um ensino de métodos de regulação de nascimentos ou como no caso da rubéola (uma das maiores causas de anormalidades), da promoção de campanhas de vacinação.
Ao defender encarniçadamente a morte de fetos possivelmente com anomalias esquecem-se de equacionar uma questão fundamental: será que os movem razões altruístas e dignas ou se tratará antes de evitar à sociedade um peso que ela teria de suportar? E há ainda que perguntar – esses seres vivos a que se procura suprimir a vida não serão passíveis de felicidade?
3. Violação
Tem sido uma razão frequentemente apontada – Uma mulher violada terá que ser obrigada a gerar e educar um filho que não só não desejou mas que foi consequência de uma agressão a que foi submetida? Em primeiro lugar trata-se de uma situação rara. Num estudo feito em Minneapolis em 3.500 casos de violação, não houve nenhum caso de gravidez. Num estudo retrospectivo feito na Checoslováquia em 86.000 abortos consecutivos só 22 foram devidos a violação.
4. A mulher é dona do seu corpo
Este argumento muito usado pelas feministas é completamente desprovido de sentido. De facto o feto não é uma parte do corpo humano como seria o fígado, os rins, os braços, etc. Trata-se, como vimos, de um ser vivo com a sua individualidade própria. E, mesmo tratando-se do próprio corpo, não se concebe uma mulher livrando-se de um baço, do fígado, etc. só porque não gosta dele...
5. Supressão de filhos não desejados
Trata-se de o aborto como método contraceptivo – quando a contracepção falha faz-se o aborto. Não me parece necessário fazer qualquer comentário a este argumento.
O aborto indirecto
Há casos hoje extremamente raros que estando ameaçadas duas vidas não seria razoável abster-se de salvar uma delas, na impossibilidade de salvar as duas. É uma situação completamente diferente das razões até agora expostas – nos argumentos anteriores tratava-se do sacrifício de uma vida, a do feto, contra benefícios ou uma hipotética melhoria de saúde da mãe; neste último caso, trata-se de situações em que estão tanto em perigo a vida da mãe como a do feto e não há hipótese de salvar as duas, devendo tratar-se uma delas, a da mãe ou do filho conforme as circunstâncias. Poder-se-á tentar salvar a mãe, desde que o risco de morte seja evidente e tão iminente que não possa esperar pela viabilidade do filho e evidentemente desde que não haja qualquer outra alternativa terapêutica. É o caso, por exemplo, da gravidez ectópica.
Evolução do conceito de fecundidade e aborto
Nos primórdios da humanidade a fecundidade aparece como uma realidade não escolhida e não compreendida, como um facto em si. Posteriormente passou a ser uma realidade aceite e valorizada. Nas civilizações predominantemente rurais os filhos eram aceites como uma graça de Deus, por serem braços necessários para o trabalho. Com a revolução industrial a fecundidade foi contestada com as ideias iniciais de Malthus, logo degradadas por Mary Stopes e Margaret Sanger. Surge assim a fecundidade planificada em que o Estado define e impõe o modelo de fecundidade. Como afirmou Simone Veil, “O poder absoluto do Estado sobre a fertilidade constitui o critério perfeito de organização social”.
Estas ideias têm sido aplicadas compulsivamente na China e utilizando fortes meios de pressão económica e social nalguns países como o Japão e a Índia.
Quando não se chegou à fecundidade planificada chega-se à fecundidade recusada ou culpabilizada em que o tabu do sexo foi substituído pelo novo tabu de fecundidade. A criança não planificada seria um agressor e o pai o culpado. Os pais de famílias numerosas seriam um exemplo a condenar.
que o conceito de fecundidade só será libertador e realmente pleno quando levar à afirmação de uma fecundidade claramente compreendida e assumido ao níveis biológico, psicológico e espiritual, integrado no contexto da vida do casal.
Não procurei esgotar o tema, mas reflectir sobre alguns pontos que me pareceram relevantes. Não quereria deixar uma mensagem de antiaborto pois ser anti seja do que for é sempre uma posição pouco construtiva. Gostaria antes de frisar que a vida representa um valor tão grande e sublime que não pode ser desvalorizada e que para evitar o aborto não basta combatê-lo mas é muito mais importante fazerem-se esforços para medidas positivas nos campos económico, social e cultural.
Parece-me que o dinheiro gasto a combater e defender o aborto, seria mais bem empregue em proporcionar condições sociais e culturais que o evitem.
O aborto será sempre um problema de consciência de quem terá que optar e a decisão deverá ser tomada em plena liberdade, sem ameaça de sanções
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